Señoras y señores Estamos aquí hoy para conmemorar el 75º aniversario de la liberación de Auschwitz-Birkenau, para recordar a los seis millones de judíos y
El 27 de enero de 1945 la 322 División de rifles del ejército soviético entró al campo de exterminio de Auschwitz. Ivan Martynushkin, un joven
Señora Presidenta del Senado, muy estimada Senadora Mónica, Fernández Balboa, Señor Presidente de la Junta de Coordinación Política, apreciado Dr. Monreal, Senadoras y Senadores, Estimados
Estimado señor senador Ricardo Monreal Avila, Presidente de la Junta de Coordinación Política, Estimado señor Marcos Shabot Zonana, Presidente del Comité Central de la Comunidad
Hace 75 años, el Ejército Rojo descubrió el campo nazi de confinamiento y exterminio de Auschwitz-Birkenau y liberó a miles de personas, principalmente judías, pero
Sr. Jonathan Peled, Excelentísimo Embajador de Israel. Eliecer Arbitman, Presidente de la Comunidad Bet-El Moisés Romano Jafif, Presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México.
El 27 de enero es el Día Internacional de la Memoria del Holocausto en homenaje al trágico desenlace del exterminio nazi. La fecha marca el día de la liberación de Auschwitz, que se proyecta como el núcleo del asesinato de seis millones de judíos, parte de la planeada aniquilación total del pueblo judío y de su cultura, impedido sólo por la derrota alemana en la Segunda Guerra Mundial.
“Reconocí a una cara judía. En pocas palabras, el desconocido me explicó: soy el presidente de la comunidad judía de Dusseldorf. He pasado la noche en la sala de espera de la estación de ferrocarril de Gilsenkirchen. Le pido una sola cosa. Permita que me refugie en el orfanato durante un corto tiempo.
A pesar de las críticas generadas, el texto difundido por el cardenal Edward Cassidy, presidente de la omisión Pontificia para las Relaciones con el Judaísmo, representa un gran paso en la historia de las relaciones judeocristianas por varias razones
La preservación de la memoria ha constituido uno de los imperativos esenciales dentro del judaísmo. De la recreación colectiva e individual de aquellos capítulos centrales en su trayectoria histórica se han desprendido las vetas que alimentan a la tradición y a la identidad judías.
