A lo largo de su historia los judíos han preservado sus vínculos con la tierra de sus antepasados. La idea del retorno a Sión nació durante el primer exilio a Babilonia en 536 a.e.c. y desde entonces el anhelo de retornar al hogar ancestral nutrió los corazones judíos. A 40 años de la fundación del Estado de Israel, el sionismo enfrenta nuevos retos.

Daniel Pipes. director del Instituto de Investigación de Política Exterior en Filadelfia, en su artículo Israel, Norteamerica y el Engaño Arabe publicado en la revista Tikkun realiza un análisis sobre el su puesto rol que juega Israel dentro de la política occidental y de la relación sui géneris que sostiene especialmente con Estados Unidos. Pipes llega a la conclusión de que el binomio Israel-Estados Unidos ha sido magnificado en forma desmesurada por el mundo árabe, lo que ha impedido que se establen negociaciones entre iguales con objeto de alcanzar la paz.

En julio de 1882 un pequeño grupo compuesto por jóvenes provenientes de Rusia llegó a Palestina con la determinación de dedicarse a la agricultura. Este grupo, conocido como los "biluim", fue el pionero de la emigración masiva que retornaba al hogar nacional, la primera acción concreta del sionismo moderno en su afán por regresar a la tierra de Israel.

El anhelo milenario de retornar a Sión ha sido una constante en la historia del pueblo judío. Los múltiples esfuerzos por legislar oficialmente sobre el tema culminaron en 1950 con la promulgación de la Knéset o Parlamento israelí de la "Ley del Retorno".

En febrero de 1896 sale a la luz pública El Estado Judío de Teodoro Herzl, documento que constituiría el fundamento ideológico del sionismo, como movimiento de liberación nacional.

Este documento presenta las plataformas de los partidos políticos que participaron en las elecciones de 1996.

Analistas políticos aseguran que aunque el camino es largo y difícil, no hay marcha atrás . Y que 1996 será el año en que se concretará la paz entre Siria e Israel.

Una de las cuestiones más espinosas dentro del complejo proceso de pacificación en Medio Oriente gira en torno a las negociaciones con Siria, pieza clave en el rompecabezas por armar. Desde que se firmara la paz entre Israel y la OLP en septiembre de 1993, se han llevado a cabo un sinfín de encuentros entre sirios e israelíes mediados por Washington para definir una fórmula que logre conciliar, por un lado, las demandas de seguridad del Estado judío y la meta inalterable, por el otro, de que las alturas del Golán regresen a soberanía siria.

Esta campaña fue iniciada en 1946 por la Liga de las Naciones Arabes con el propósito de prevenir el establecimiento de asentamientos judíos en Palestina a través del boicot de los bienes y servicios producidos por los judíos de la región.

Las tradicionales posiciones israelí y palestina con respecto a Jerusalem son excluyentes. Esta última demanda derechos soberanos sobre la zona oriental de la ciudad y para los judíos Jerusalem ha sido por 3000 años la capital única e indivisible del pueblo judío.

Hacia la segunda mitad del siglo XIX se desarrolla, entre los judíos dispersos en Europa, una movilización activa para el retorno del pueblo judío a Palestina que cristalizó en el surgimiento del sionismo como fuerza política y culminó con el establecimiento del Estado de Israel. Contrario a lo que se piensa el sionismo no es un movimiento monolítico sino que desde su gestación está compuesto por diversas corrientes ideológicas que hoy se expresan a través de partidos políticos.

Durante las últimas décadas el término Palestina se ha manejado en función de intereses políticos, a menudo contrapuestos, omitiendo los antecedentes históricos que permiten esclarecer su significado. Este documento explica los orígenes y el desarrollo de dicho término.

A 20 años de la reunificación de Jerusalem persisten las polémicas sobre el carácter judío de la ciudad. A pesar de que Jerusalem ha sido objeto de pugna entre todos los grupos que la viven. Este documento recrea la dramática historia de la Ciudad Santa hasta nuestros días, cuando volvió a constituirse en la capital del Estado judío.

Jerusalem -bastión de tres de las más grandes religiones monoteístas del mundo y capital política del Estado de Israel- es un elemento clave en las negociaciones de paz para Medio Oriente. Conforme las negociaciones avanzan es necesario tener presente los hechos históricos y políticos.

La inmigración de los judíos a su hogar ancestral es la razón de ser del Estado de Israel. Desde 1948 incontables oleadas de inmigrantes han sido acogidas, amparadas por la Ley del Retorno, que asegura la ciudadanía a todo refugiado judío. A partir de 1989, con las reformas en el régimen soviético, se intensificó el flujo de inmigrantes soviéticos.

La ola masiva de inmigrantes judíos a Israel es consecuencia directa de la apertura que ha experimentado la sociedad y el régimen soviético. Este flujo ha significado una escalada en la retórica beligerante por parte del mundo árabe el que ve en esta medida un atentado a las aspiraciones nacionales palestinas.

En las negociaciones de paz el futuro de Jerusalem ha constituido el tema siempre presente pero siempre ausente. Tanto israelíes como palestinos han reconocido la necesidad de mantener a un lado el problema de Jerusalem, sin embargo ningún acuerdo final puede excluir el escabroso tema del destino político de la Ciudad Santa.

Es un hecho que los últimos 100 años probaron ser, entre otras cosas, un período fructífero en ideas y experimentos para encontrar una mejor forma de vida y ofrecer alternativas a las estructuras sociopolíticas existentes. Surgió así la idea de crear comunidades planificadas en las que imperara la igualdad de oportunidades para sus integrantes. Es en este contexto que a principios de siglo se crea en Israel el kibutz (término que en hebreo significa "asentamiento comunal"), unidad social y económica autosuficiente basada en la ayuda mutua y la justicia social.

En la actualidad alrededor de 120,000 personas (2.2 por ciento de la población israelí) viven en estos singulares marcos cooperativos que se encuentran en constante transformación para dar respuesta a los retos de este fin de milenio.

Tal como dijera el titular de la Agencia Judía y la Organización Sionista, Abraham Burg en una entrevista radial, la política israelí está atravesando un rediseño completo, y los conceptos que conocíamos hasta ahora sobre la derecha y la izquierda ya no volverán. La derecha impuso a la izquierda la economía de mercado; la izquierda impuso a la derecha el concepto de territorios a cambio de paz. Ahora comienza una historia completamente nueva, cuyo desenlace futuro está lejos de ser obvio para nadie. La tensión entre mensajes políticos -contenida- por un lado, y alineamientos personalistas, por el otro, dan la imagen, por momentos, de lava ardiente, más que de tierra firme.

Por eso, tal vez, cualquier intento de sistematización del abanico político israelí al día de hoy debe ser entendido apenas como eso, una aproximación y un panorama que cambia vertigino-samente a medida que se acerca al 17 de mayo fecha en que se llevarán a cabo elecciones en el Estado de Israel.

Israel es una democracia parlamentaria formada por un poder ejecutivo, legislativo unicameral y judicial. El gobierno, al igual que el Parlamento, ejerce sus funciones durante cuatro años. El período puede acortarse por renuncia, muerte del Primer Ministro o por voto de desconfianza.

El 10 de diciembre del 2000, el primer ministro de Israel, Ehud Barak presentó su renuncia. Los electores de ese país fueron convocados, de acuerdo a la ley básica de gobierno, a participar el próximo 6 de febrero del 2001 en elecciones especiales con el fin de designar al sucesor.

La historia de las relaciones entre la Organización de las Naciones Unidas (ONU) e Israel está íntimamente entrelazada. El propio Estado de Israel nació al amparo de la Asamblea General, que en 1947 aprobó la Resolución 181, recomendando la partición de Palestina en dos Estados, uno árabe y uno judío. En mayo de 1949, a un año de su establecimiento, Israel se constituyó en el quincuagésimo noveno miembro oficial del organismo internacional.

El 15 de agosto pasado dio inicio el plan de desconexión israelí de la Franja de Gaza y parte de Cisjordania.

Este documento presenta información relacionada a este importante paso dentro del proceso de paz en Medio Oriente.

El martes 28 de marzo se llevaron a cabo elecciones parlamentarias en Israel. Estos son algunos datos que vale la pena conocer para entender el proceso electoral en dicho país y los partidos políticos que participan en esta elección

El kibutz israelí, pequeña población rural en el que la propiedad es comunal y todas las decisiones son adoptadas por la colectividad está viviendo un proceso de readaptación económica y social, alejándose incluso de los principios básicos que le dieron origen.

Desde hace algunos años, la gran mayoría de los kibutzim (plural de kibutz), en donde se intentaba hacer realidad la vieja utopía socialista de compartirlo todo, está pasando por un delicado proceso de transformación que incluye en mayor o menor grado, la privatización de los medios de producción y los servicios del kibutz, así como la implementación más extensiva de la propiedad privada y el salario diferencial.

Central para judíos, cristianos y musulmanes, Israel ha sido venerado por la religión y la tradición, por la historia y la teología, por sus lugares santos y sus templos.

Para el cristianismo, Tierra Santa se transformó gradualmente en un centro de peregrinación. Las iglesias, monasterios, conventos y altares se multiplicaron y pasaron a la custodia de diversas órdenes cristianas.

Los peregrinos cristianos viajan a Israel para visitar los sitios donde se desarrollaron los eventos importantes de acuerdo a su tradición religiosa.

Situada en la costa del Mar Mediterráneo, Tel Aviv, la primera ciudad judía de los tiempos modernos, cumplió recientemente 100 años de existencia. Conformada por dos localidades hermanadas y vecinas – Tel Aviv y Yaffo – es la ciudad más heterogénea de Israel ya que en ella conviven mundos muy diversos. La mezcla de culturas y modos de vida han logrado que Tel Aviv sea considerada como una ciudad única con un gran espíritu de apertura, innovación e iniciativa, en un entorno atractivo en el que se aprecian tanto características típicas de una ciudad costera como el ambiente citadino de vanguardia, con rascacielos y tecnología de punta.

Fue en abril de 1909, bajo el imperio otomano, cuando unas 60 familias judías residentes de la ciudad judeo-árabe de Yaffo decidieron abandonar sus hogares para construir un nuevo barrio frente a la costa. Pese a que la ciudad y el puerto de Yaffo constituían un importante centro comercial y residencial, el crecimiento acelerado de la población y el descontento con el régimen gobernante motivaron a estos pobladores a buscar un sitio cercano donde vivir con mayor tranquilidad.